Национальный парк «Бикин» расположен на территории исконного проживания удэгейцев – одного из коренных и малочисленных народов России.
Ознакомиться с уникальной культурой и самобытным образом жизни удэгейцев можно, посетив село Красный Яр, расположенное на левом берегу Бикина, у западной границы национального парка.
История удэгейского народа уходит в седую древность. Когда-то их земли входили в Золотую империю чжурчжэней. Предки удэгейцев в те времена жили по всему Приморью: от нынешнего Владивостока до Хабаровска. Но около 700 лет назад в Золотую империю вторглись завоеватели – монголы.
Скрываясь от монголов, удэгейцы стали кочевать с места на место, как в древности делали их деды. Так с тех пор и повелось. Они питались мясом и рыбой, занимались рыбной ловлей и охотой. На шестах ходили по таежным рекам. Где много рыбы, там и остановятся, где есть зверь, там и живут.
Удэгейцы стали очень хорошими охотниками, и сейчас никто лучше их не знает повадки таежных зверей. С охотой связан весь жизненный уклад, материальная и духовная культура народа, как в прошлом, так и в настоящем. На охоту начинали ходить с 12 лет и охотились до глубокой старости. Снаряжение охотника составляли лук (бэи), стрелы (тадабэи), копье (гида), большой нож на длинной ручке (хокдо), и носилки (сина или ханами) для переноски тяжестей, а также лыжи, и обязательно нарты.
Способы охоты у удэгейцев разнообразны по сей день, и охотники владеют ими в совершенстве. По оставленным на стволе дерева царапинам, по вмятинам на траве, отпечаткам следов на земле и даже запаху окружающей местности удэгейцы узнают присутствие животного, его возраст, пол и направление движения, быстро сориентируются, где и в каком месте можно выйти ему навстречу.
Охотились раньше и охотятся сегодня удэгейцы почти круглый год, но при этом добывали зверя не больше, чем это нужно на ближайшее время. На охоту ходили только тогда, когда заканчивалось мясо от предыдущего промысла. Во время брачного сезона, времени отела и взросления детенышей у животных на охоту накладывалось табу. Сегодня законодательство дает возможность охотиться круглый год, но многие общины и роды сохраняют древний обычай и не охотятся в этот период, а замену охоты, как и много веков назад, составляют рыбалка, собирательство.
Как и прежде современные удэгейцы передвигаются по горным рекам и осуществляют добычу рыбы на лодках-долбленках (оморочках или батах), управляя ими шестами. Добывают на Бикине тайменя, ленка, щуку, хариуса и другие виды рыб традиционными для удэгейца способами: острогами, крючковыми снастями, ловушками и удочками. Раньше из кожи рыб шилась одежда: халаты из рыбьей кожи надежно защищали от дождя, а обувь не промокала и являлась народным аналогом резиновых сапог. Сейчас из рыбьей кожи жители Красного Яра изготавливают в основном миниатюрную одежду на сувениры.
Вся одежда у мужчин и женщин по покрою почти одинаковая. В прошлом традиционная одежда коренных малочисленных народов с ее вышивками и украшениями служила своеобразным паспортом. По украшениям можно было определить не только национальность, но и принадлежность к тому или иному роду.
Для пошива халата и штанов помимо рыбьей кожи использовали шкуры зверей, сукно и другие ткани. Халаты подпоясывали узким ремешком, на который вешали маленькую сумочку, в которую клали спички, огниво, трут и камень, иголки и нитки из сухожилий, а также ножи.
Мужчины-удэгейцы заплетали волосы в две косы, из которой каждую складывали в два-три раза и обматывали красным шнурком.
У женщин, чтобы косы не спадали вперед, на затылке их укрепляли специальной повязкой, расшитой бусами и украшенной блесками.
Основой религиозного мировоззрения удэгейцев было анимистическое представление о природе, суть которого заключалась в том, что вся природа живая, а её многочисленные обитатели – люди, птицы, животные, пресмыкающиеся, насекомые, растения – имеют душу.
Верования удэгейцев, связанные с промысловым обрядом, находятся в неразрывном единстве с почитанием таких животных как медведь и тигр. Удэгейцы искренне верили, что их далекие предки своим происхождением обязаны животным, поэтому они поклонялись своим тотемам, надеясь на их покровительство и помощь. Особенно подробно повествуется в легендах о происхождении человека от медведя. По воззрениям удэгейцев, человек изредка должен общаться с духом предка – медведем посредством приглашения его в гости, т.е. убиения и поедания его мяса.
Кроме медведя, у удэгейцев большим почитанием пользовался тигр («кути мафа»). Его считали почетным сородичем, «человеком» другого рода, поэтому убивать тигра и есть его мясо запрещалось. Однако, если зверь нападал на охотника и тот его убивал, то в этом случае греха не было. Удэгейцы при вынужденном убийстве тигра хоронили мертвого зверя, как человека, выставляя по сторонам могилы–сруба два кола со стружками: свидетельство того, что это место запретно.
Тигр считался священным зверем, о нем запрещалось даже вслух говорить, потому что люди верили, что тигр понимает язык человека. Признавая превосходство тигра в силе и хитрости над охотником, удэгейцы возводили его в ранг божества и молились ему, например, просили тигра послать им удачу в промысле.
Посредником между людьми и хозяевами Природы выступал шаман. Стать шаманом мог не каждый человек, а только тот, кто обладал гипнотическими способностями. Шаманский дар передавался по наследству из поколения в поколение.
Культура удэгейцев чрезвычайно богата. Это и фольклор (исторические рассказы, предания, мифы, сказки и другие жанры), изобразительное искусство (узоры, орнамент, сюжетный рисунок), декоративно-прикладное творчество.
Узором и орнаментом украшались бытовые предметы, орудия труда, принадлежности культа. Широкое развитие получило женское искусство вышивки узоров и орнаментов на цветных тканях, рыбьей коже и замше, тиснение на бересте. Мужское искусство связывается с обработкой твердых материалов – дерева, кости, металла. Удэгейские мастера создавали ритуальные скульптуры больших и малых форм (фигурки тигра, собаки, человека, птицы и др.), украшали резьбой предметы материального быта (столики для еды и разделки мяса и рыбы, поварешки, кроильные доски, палки для накомарников), рукоятки орудий труда (шилья, перемычки в оморочках, весла и др.). Всем этим удэгейцы в Красном Яре могут похвастать до сих пор.
